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以身作则修行的方法来告诫大众。佛到了吃饭时，就著衣持钵，慢步很有威仪地，入舍卫大城乞食，还至本处吃饭，吃完饭，收衣钵，洗了足，敷座而坐。你看他有没有著相吗？他并没有著相，出、入、往、返，行、住、坐、卧，穿衣、吃饭，在这日用寻常的生活中，都是任运自然，一点都不著相。不著相，妄心就不起，这就降伏妄心。妄心不起，真心就没有走动，这就安住真心。所以下面再告诉你怎么样降伏妄想心，怎么样安住真心，都得加上一个方法...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495381536.html
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因为“人的命，天注定，胡思乱想没有用”。如何做到随缘而不攀缘？遇到那些著相的，他生说一句佛号一部《无量寿》念到底，别的就叫夹杂，我们就善巧地说：“对对对。&rdquo...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21052085181.html
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是客观存在的。比如沙子，如果佛说“金子”的话，沙子仍然是沙子。佛经上很多地方说，女性要成佛的时候，必须先要转男身，转大丈夫相，才能成佛。这是一种著相和重男轻女，男尊女卑，歧视女性的错误思想。但佛碰到河上女，碰到胜鬘夫人，她们都结过婚，而且生过孩子，却即身成佛。她们把佛当面说了一顿，佛说：“如是如是”（“就是这样，就是这样”），夫人说得对，不可著相，没有什么分别相，女性也可立地成佛，而不需要转男身。...
刘永
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350787249.html
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彼一向低调，暗示别人不要称赞他。用佛家的眼光来看，这是“无相”功德，不著相的做法，乃“无漏”是也。曾记得著名哲学家梁漱溟在一次集会上，曾宣称自己“前世”是“禅师”转世的。虽然没有听大居士说过有关“前世”的因缘，由于他不著相，亦自然不会谈到“过去世”了。然看他今世的种种言行，都与“世间法”、“出世间法”不分离的，正如六祖慧能云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。相互对照，不是了了然...
妙芸法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06442083479.html
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依然压倒正念；亦从不体会到离一切相、修一切善等道理。因之修身多年仍然随境而转，自己作不了主，得不到佛法的益处。此皆由於从来未曾摄念观心，从未於不著相及二边不著的道理体会了解，以致如此，实为可怜！至于...贫穷布施难，其实布施功德大小与所布施之金钱数字并无关系，要看有无菩提心。若以清净心布施，其功德无量无边；一著相即变为人天福报，是世间痴福成为三世怨。
○ 魔的大根大本即是贪欲，五欲六尘就是魔。...
净空法师
|布施|戒贪|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21213824473.html
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佛。而欲著相修行以求功用。” 如果不能肯定地信这个就是佛，而想通过著相的修行，我打多少坐，念多少咒，拜多少佛，我修到什么什么境界才是佛，那这些都是“以求功用”。 “皆是妄想。与道相乖。” 以着相...“即为著相，” 这样叫著相。有的人认为著相是执著了外面的东西，其实外面的东西和你是不相干的。著相是因外相而起心动念，内心里产生了种种概念、认识，而生起了种种情感，就是著相，就违背了本性，覆盖了它。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371065995.html
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上的东西，好似沉重的包袱一样，放下来，舍不得感到痛苦！既放下，又重新挑起来，岂不是更痛苦？试问，到底是放下好呢？。还是挑起来好呢？
没有功德
“禅”的最高境界，是不“著相”；凡是“著相”的人，就离“禅”的境界太远了。可是，世间上“著相”的人比比皆是，要他放弃“相”的观念，太难了。所谓“相”，是一切事物的实体，谁能离得开它呢？凡是“著相”的人，很难进入“禅”的最高境界。
当年，禅宗...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062680243.html
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的，因为藏密是针对西藏人讲的（当然也是为广大众生讲的），西藏人非常著相，说我们都是佛，他们就不能接受。他们认为：‘假如我们是佛，怎么不能显神通呢？也不具足万能嘛！所以我们不是佛，是凡夫’。要给他戴上皮...根据西藏民族的习惯，执著的习气写的。因为西藏人文化程度比较低，非常著相，说没有相他们不相信，他们会想：没有相我怎么生出来呀！应当有父母才能出生啊。所以佛就给他们化身成佛父佛母。正如《观世音菩萨普门品》...
元音老人
|双身|双修|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/13000010532.html
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必将因执法之故而入魔。这也有二类人：一是由於外道著相的习气，或是因为练过气功受其影响，在进入佛门後，总以为有一个实法可以修，有真实的境界或功能可以开发，於是偏执身心境相，一味追求虚妄的体验，其结果与佛法适得其反。二是行者虽然没有严重的执法著相习气，但由於师父在引导时，不注意智慧的启迪，解脱的现证，而只侧重於法与相上去教导，结果导致执法入偏，以自己虚妄的体验为真实，坚执不去，同样也落颠倒之中。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190239207.html
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《金刚经》上有一段，如来在果地上成就的具足相，三十二相就是修福修慧所圆满的。这正是三归依时所念的“归依佛二足尊”。“二”就是福德、智慧；“足”就是圆满的意思。福德、智慧两者都圆满了，在这两者中成为最尊贵的。 经义告诉我们，诸佛菩萨尚且不能不修福，我们学佛应当把修福这桩事看作最重要的。修福能不著相，就是修慧，由此可知，福慧可以双修。福慧本来就不离的，福在慧中，慧在福中，福慧是一桩事。如果著相，就...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281939900.html